□周欣 杨中瑜
打卡时间：宋乾道九年（公元1173年）、淳熙二年(公元1175年)
打卡地点：浯溪、愚溪、湘口馆
范文穆像
一
一条官船从线装《宋史》下册南宋的页码中穿出，划过湘江水面。
风轻，水平。江岸芳草萋萋，杨柳依依，好一派春色！
官船渐渐驶向岸边，停靠在永州之野、祁阳湘江之滨浯溪高耸的石崖下。
一位四十七岁的官员，在几名随从的陪同下，登陆上岸，怀着朝觐的心情，一步一步往上攀登。
崖上正在打瞌睡的大树被轻微的脚步声惊醒，他抬起手腕，看了看时间：乾道九年（公元1173年）三月九日。在听见他们的交谈之后，同时也记住了这个官员的名字：范成大。
各位看官，范成大是平江府吴县人，为何来到永州府祁阳的浯溪？
这还得从浯溪和范氏的经历说起。
浯溪因唐代大诗人、道州刺史元结发现并命名，并以元结撰文、颜真卿书写的《大唐中兴颂》而驰誉华夏。
其实，《大唐中兴颂》一文是元结于唐上元二年（公元761年）所撰。大历六年（公元771年），元结丁母忧而家于祁阳浯溪，乃请时任抚州刺史的颜真卿手书此颂，刻于浯溪岸边的石崖。据《金石萃编》记载：《大唐中兴颂》“碑高丈二尺五寸，宽丈二尺七寸”。它以如此巨大的骨架面世，真可谓“鹤立鸡群”，自然格外引人注目。
须知，元结和颜真卿都是当时的名人，这方《大唐中兴颂》摩崖石刻的诞生，如同当今市场经济社会两家名企的强强联合，或两位顶尖级影视明星的携手合作，其魅力可想而知。
元结之后，来此膜拜的人，数不胜数，且有的人相继在此留下题刻，使得浯溪的摩崖石刻越来越多，且影响越来越大。
到北宋末的元符和崇宁年间，在短短的六七年之间，居然连续出现了五首题咏《大唐中兴颂》的诗刻：元符元年（公元1098年），张耒作《读中兴颂诗》；元符三年（公元1100年），李清照作《浯溪中兴颂诗和张文潜》2首；崇宁三年（公元1104年），黄庭坚作《书摩崖碑后》；崇宁四年（公元1105年）前后，潘大临作《浯溪中兴颂》。
有了这样的集聚效应，《大唐中兴颂》摩崖石刻自然也吸引到范成大的眼球。
据《宋史·范成大传》记载：
隆兴再讲和，失定受书之礼，上尝悔之。迁成大起居郎，假资政殿大学士，充金祈请国信使。国书专求陵寝。上面谕受书事，成大乞并载书中，不从。至燕山，密草奏，具言受书式，怀之入。初进国书，词气慷慨，金君臣方倾听，成大忽奏曰：“两朝既为叔侄，而受书礼未称，臣有疏。”搢笏出之。金主大骇，曰：“此岂献书处耶？”左右以笏标起之，成大屹不动，必欲书达。既而归馆所，金主遣伴使宣旨取奏。成大之未起也，金庭纷然，太子欲杀成大，越王止之，竟得全节而归。知静江府。
我们可以从中得知，之前的范成大在宋金隆兴再次和议时，因为态度坚决而引起金朝廷上议论纷纷，金朝太子想杀死范成大，经越王阻止才作罢。范成大终得保全气节而归，被授官集英殿修撰。乾道七年（公元1171年），范成大出知静江府兼广西经略安抚使。
乾道八年（公元1172年）腊月七日，范成大从家乡吴郡（今江苏苏州）出发，南经湖州、余杭，至富阳而入富春江，随后经桐庐、兰溪入衢江，又经信州（今江西上饶）、贵溪、余干而到南昌，再入赣江。
乾道九年（公元1173年）元月十二日，范成大至临江军（今江西樟树），十四日游芗林和盘园。之后，范成大即入赣江支流袁水，过袁州（宜春）、萍乡进入湖南境内。泛湘江南下，至衡山，继而行经永州浯溪。
二
这就是那方令人景仰不已的《大唐中兴颂》摩崖石刻了！
站在石崖前，范成大心里感慨不已：石刻不仅碑面最大，字形也最大，因外显得格外的正大浑阔。此外，从书法的本质来讲，用笔健挺朴质，不屑修饰，依崖石取势，自由自在，无拘无束，确实不错。
可是，从文字内容来看，范成大就有不同看法了。特别是在读了旁边黄庭坚的《书摩崖碑后》石刻之后，范成大感觉自己的观点与黄庭坚的观点大相径庭，有必要像先步来此的那些人一样，进行一番阐述。因此，他在浯溪待了几天，作《书浯溪中兴碑后并序》，请人上石，表达自己的“另类”看法：
乾道癸巳春三月，余自西掖出守桂林。九日渡湘江，游浯溪，摩挲中兴石刻洎唐元和至今游客所题。窃谓四诗各有定体，颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也，商周鲁之遗篇可以概见。今元子乃以鲁史笔法，婉辞含讥，盖之而章，后来词人复发明呈露之。则夫摩崖之碑，乃一罪案，何颂之有？窃以为未安，题五十六字，刻之石傍，与来者共商略之。此诗之出，必有相诟病者，谓不合题破次山碑，此亦习俗固陋，不能越拘攣之见耳。余义正词直，不暇恤也。
诗云：“三颂遗音和者希，丰容宁有刺讥辞？绝怜元子春秋法，都寓唐家清庙诗。歌咏当谐琴搏拊，策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚题破，从此摩崖不是碑。”
在范成大看来，颂为歌颂、颂德，“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”，诸如《诗经》“三颂”，则均以颂德为主。
而元结写的这篇《大唐中兴颂》，被黄庭坚读出了“言外之意”——悲叹唐代两朝天子忠言不入、再危宗社，进而暗寓宋代时局岌岌可危。与其说是黄庭坚题诗作咏，不如说是黄氏透露自己的阴郁心境，“断崖”“冻雨”与自家心情对照，党籍谪官，奸臣当道，忠臣化鹃啼血，对国家忧危、朝政黑暗的由衷感慨，饱经忧患后，指向了“中兴颂”的“微意”。
范成大却认为，黄庭坚借中兴颂“以颂寓规”，另有所指，无疑有违君臣之道。在他看来，元结的本意是想为唐朝作颂，却不妥当地运用了《春秋》笔法来暗寓讥刺。“歌咏当谐琴搏拊，策书自管璧瑕疵”二句，意即颂体本应像抚琴一样的和婉肃穆，元结即使要对朝政瑕疵有所批评，也只应出现在其奏策，而不应写进《中兴颂》。
敢把这种唱反调的序和诗摩崖刻石，范成大也是够胆大的了。他坚信自己的观点是正确的，期望以石刻的形式告知后人，或者说让后人来评判。
唯恐后人不理解自己的心迹，除了在浯溪刻石外，范成大到桂林任职后，把自己的旅行日记整理成《骖鸾录》。其中部分内容恰好与《书浯溪中兴碑》互相“印证”，直指“中兴颂”的文化主题：
夫元子之文，固不为无微意矣。而后来各人贪作议论，复从旁发明呈露之，鲁直诗至谓“抚军监国太子事，何乃趣取大物为”，又云“臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知臣忠痛至骨，后世但赏琼琚词”。鲁直既倡此论，继作者靡然从之，不复问“歌颂中兴”，但以诋骂肃宗为谈柄。至张安国极矣，曰“楼前下马作奇祟，中兴之功不当罪”，岂有臣子方颂中兴，而傍人遽暴其君之罪，于体安乎？夫颂者，美盛德之形，容以成功告于神明者也。别无他意，非若风雅之有变也。商、周、鲁三诗，可以概见。今元子乃以笔削之法，寓之声诗，婉词含讥，盖之而章。使真有意邪？固已非是。诸公噪其傍又如此，则中兴之碑乃一罪案，何颂之有！
《骖鸾录》长篇大论补叙《书浯溪中兴碑后并序》文字，围绕元结《大唐中兴颂》刻石的意义进行讨论，最后的指向还是对《大唐中兴颂》刻石的否定，认为“中兴之碑乃一罪案”，不该刊石。
此外，他还对黄庭坚的题刻进行了颇为尖锐的批评。
范成大在当时已经具有很高的知名度了，他也知道自己“唱反调”可能带来的后果。正如《范成大年谱》引载：“经浯溪，赋诗谓颂体不宜涉讥讽，郡人以为妄。”
常人讲究规矩，任何狂妄都有可能付出代价。
果不其然。南宋大儒朱熹获悉范成大在浯溪的题刻之后，马上指出：“唐肃宗中兴之业，上比汉东京固有愧，而下方晋元帝则有余矣。许右丞之言如此，盖亦有激而云者。然元次山之词，歌功而不颂徳，则岂可谓无意也哉？至山谷之诗，推见至隐，以明君臣父子之训，是乃万世不可易之大防，与一时谋利计功之言，益不可同年而语矣。近岁复有谄子妄为刻画，以谤伤之，其说之陋，又许公所不道，直可付一笑云。”
朱熹虽然未点出范成大之名，但聪明人一眼就可以看出，朱熹的议论正是针对范氏而发。在朱熹看来，范成大维护的目标仅是某个皇帝或某个朝代的权威，而元结、黄庭坚两人则要维护千秋万代永远不变的伦理道德准则。前者所争的只是一时的是非，后者所争的却是千秋的功罪。
朱熹毕竟是一代理学宗师，他以卓越的见识和深邃的目光肯定了元结、黄庭坚的观点。在他的影响力下，范成大浯溪《书浯溪中兴碑后并序》石刻的结果自然凶多吉少了。
由于范氏在浯溪的题刻过于炫人眼目，关涉浯溪文化史的书写甚钜，忽视了该批判对后世的影响与权威。为了维护元、颜的尊严，特别是在朱熹阐明观点之后，后人不得不将此碑铲除，地方志编纂者也有意删改甚至批判，诸如《浯溪志》记载：“此诗碑在石屏，被后人铲削，石沿尚存‘吴郡石湖范’五字。旧溪志、县志均不收录。”
三
范成大第一次到浯溪，除了《书浯溪中兴碑后并序》之外，还刻有一首《游浯溪诗》，内容如下：
浯溪一峰插天齐，上有李唐《中兴碑》。肃宗勋业愈烜赫，次山文字真崛奇。我昔为州坐两载，史鞅缚束马就羁。咫尺名山不可到，抱恨常若有所遗。兹游得遂偿素愿，况有文字古一夔。周遭岩壑寻胜迹，摩挲石刻立多时。野僧半解知人意，满巵笑岘酒一杯。
遗憾的是，此碑已残。据湖南省文物事业管理局与祁阳浯溪文物管理处合编《浯溪碑林》介绍：“此诗系残碑，碑高35cm，宽29cm。题隶书，字大8cm，诗行楷，字大3cm。范成大工诗能书，为南宋大家。师法黄鲁直、米南宫，而自变其体。遒劲可爱，生意郁然。”
从浯溪溯流而上，便经过永州古城。曾经谪居永州十年的唐代大诗人柳宗元，以其优秀的思想、卓越的文学成就被后人所景仰，特别是他笔下的永州山水，以小见大，如诗如画，令人心驰神往。如此一来，柳宗元自然也是范成大心目中的偶像。
柳宗元像一个三百多年前的渔翁，他以愚溪为线，以诗文为钩，钓上了范成大的心。
范成大令官船左转，驶入潇水，溯流而上游览了愚溪，并写下了《愚溪在零陵城》一诗：
愚溪在零陵城对岸，渡江而至。溪甚狭，一石涧耳，盖众山之水，流出湘中。
一水弯环罗带阔，千古零陵擅风月。取名如许安得愚，因病成妍却奇绝。至今镜净不可唾，犹恐先生遗翰墨。泽及溪流不庇身，付与后来商巧拙。我俗扁舟穷石涧，春涨未生寒濑咽。纷红骇绿四山空，惟有风篁韵骚屑。清溪东去客西征，钴鉧潭边聊驻节。何时随汝下潇湘，归路三千橹伊轧。
不难看出，这首诗表达了作者对柳宗元的景仰之情。
四
淳熙二年（公元1175年），范成大从桂林启程，赴四川上任，途经永州时泊舟湘口，又写下了《夜泊湘口并序》：
湘口夜泊，南去零陵十里矣。营水来自营道，过零陵下，湘水自桂林之海阳至此，与营会合为一江。
我从清湘发源来，直送湘流入营水。故人亭前合江处，暮夜樯竿矗沙尾。却从湘口望湘南，城郭山川恍难纪。万壑千崖诗不编，惟有苍苔良屐纪。三年瘴雾亦奇绝，浮世登临如此几。湖南山色夹江来，无复瑶篸插天起。坡陀狠石蹲清涨，淡荡光风浮白芷。骚人魂散若为招，伤心极目春千里。我亦江南转蓬客，白鸟愁烟思故垒。远游虽好不如归，一声鹈鴂花如洗。
这首诗寄托了诗人的身世漂泊之感和家国之忧，篇末还流露出归隐之意。
顺流而下，不久便到浯溪。
再次经过，范成大心中感慨不已。他想起对浯溪情有独钟的元结，还有那些众多的摩崖石刻，特别是自己上次经过时的题刻，在社会上引起了较大非议，不知是否被人破坏。因此，他又上岸去观摩石刻。
在桂林的几年，正是他诗文创作的高峰期，足迹所至，往往临水登山、赏音吟诗，这既是一种人生态度与林泉之趣，也是为涵咏性情、仰怀先贤。而今，重游旧地浯溪，心中自然感慨不已，略作思考，一首《游浯溪道中》的诗歌随即诞生：
江流去不定，山石来无穷。步步有胜处，水清石玲珑。安得扁舟系绝壁，卧听渔童吹短笛。弄水看山到月明，过尽行人不相识。
是啊，浯溪的奇石泉壑之美，可谓一山一水，一石一歌，别有饶趣。遗憾的是古往今来，不少人从她跟前经过，却没有发现她的美丽。
浯溪的摩崖石刻如此，许多贤士心中的抱负何尝不是如此？
平时默默无闻，只有在国家需要之际，才会挺身而出！
风月千古，江山万年。
站在《大唐中兴颂》摩崖石刻前，范成大心中蓦然醒悟：即便一个人渺小得像书籍中的一个标点符号，也要把自己的位置摆正，为文章断好句，表好情。特别是在关键时刻要积极站出来，为国家和民族做出应有的贡献！
范成大苏州石刻像
（转载自 永州日报）
