第7站：道山·圣脉泉  张京华  

道山、圣脉泉在濂溪故里道县楼田。楼田村左有龙山，其形蜿蜒如龙；右有豸岭，崖石㟏岈，其状若豸。中为安定山，又称道山。山下出泉，清泠莹彻，如飞霜喷玉，大旱不涸，积雨不溢，清洁味甘，即濂溪之源，古称“圣脉泉”。常有一条银白色的水线，自泉根上浮现而出，渐渐将泉水分为阴阳各半。清初许日让有诗云：“山根活水静成渊，不作人间第二泉。一自派分伊洛去，千秋遗泽任流连。”  

古人在圣脉泉上建有本亭，以东建风月亭，沿流而东建濯缨亭，再东即为周敦颐故居，建有祠宇家庙。南宋魏了翁《道州建濂溪书院记》说：“营道西十八里为濂之源，又东流二十里为濂溪保。”南宋邹敷《游濂溪祠并序》说：“道州城西十五里有村曰濂溪保，盖周茂叔先生之居也。”景定四年宋理宗题额“道州濂溪书院”，道州知州杨允恭谢表说：“眷是舂陵，实其乡国。田园数亩，元丰之书契尚存；林壑一丘，治平之题墨犹在。”南宋王象之《舆地纪胜》已将“形胜·濂溪”、“古迹·周濂溪祠堂”列为瞻仰、吟咏的名胜之地。  圣脉泉旁石壁上，刻有“圣脉”二字，为明代道州知州方进书写。又有“寻源”二字，相传为周敦颐后裔、世袭第二代五经博士周绣麟书写。道山高崖上，有两处“濂溪”大字榜书石刻，一为永州知州黄焯书写，一为道州知州方进书写。世事易变，江山不改，濂溪故里保存至今的标志性文物便是道山“濂溪”石刻和圣脉泉。      

第8站：月  岩  周欣  

月岩作为地景符号，构筑了以“太极图”为中心的人文图像，是复兴濂溪理学、深化周敦颐在中国传统思想史上地位的重要标志。  

月岩旧称穿岩，别称太极岩，相传为周敦颐读书悟道之处，因“一岩三洞”的奇丽景观，而与周敦颐《太极图说》有着密切关联，成为探究濂溪理学的佳境。  明代道州知州王会《月岩图说》说：“月岩在故里西八里许。有山巍耸，中为岩洞，东西两门可通往来，望之若城阙。当洞之中而虚其顶，自东望之如月上弦，西而望之如月下弦，就中望之则又如月之望，随行进退，盈亏异状，俗以其形象月，故呼为月岩。”  月岩现存宋代至民国间摩崖石刻共计63方，主题以吟咏周敦颐为主。目前所见最早的石刻是赵汝谊、赵赓祷雨题记和刘锡、李挺祖的诗刻。赵汝谊于淳熙四年任道州知州，曾重修濂溪祠、濂溪书院。李挺祖以书法专长，又以金石之学见称，曾出任“濂溪书院掌御书”。  

到了明代，景泰七年濂溪后裔周冕赐封为五经博士，在月岩刻有《题月岩》诗。其子周绣麟为第二代五经博士，在月岩刻有《游月岩次陈宗师韵》。同时徐爱、顾璘、黄佐、颜鲸等阳明后学慕名前来，刻诗题记，阐发濂溪思想的内在意蕴，造成了一种新的学术气象。  月岩石刻中的大字榜书，如“广寒深处”、“清虚洞”、“风月长新”、“如月之中”、“浑然太极”、“豁然贯通”、“道在其中”、“理学渊源”、“参悟道真”、“悟道先迹”、“乾坤别境”、“浑涵造化”、“鸿濛一窍”、“先天道体”、“上弦月”、“下弦月”、“望月”、“月岩”、“太极岩”等，内容丰富，书艺精湛，尤其耀眼。 

第9站：江永上甘棠  陈微  

千年古村上甘棠，安静地隐逸于湖南永州江永县城西南部。  上甘棠是一处秀丽的境地，谢、沐二水汇合而成的谢沐河萦绕于前，青山环抱于后，风清月明，委婉绰约。有昂山毓秀、清涧渔翁、甘棠晓读、独石时耕、山亭隐士、龟山夕照、西岭晴云、芳寺钟声，合称“甘棠八景”。  上甘棠是一处时光的积淀，历史悠久，底蕴深厚，自西汉元鼎六年（公元前111年）设谢沐县以来，即为县治所在地。古驿道经此而过，悠悠千载，千载悠悠。  唐代时，周氏先祖移居此地，繁衍生息，取名“甘棠”。“甘棠”一语源于《诗经·召南》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”召伯奭与周同姓，治理一方，人民和乐。这首诗以甘棠为寄托，表达了人们对召伯的赞美和怀念。周氏先祖以“甘棠”命名居地，体现了对祖先的尊敬与追慕，和劝勉子孙后代像召伯学习的用心。  

上甘棠自古以来就注重人文教化，村前谢沐河上横亘着一座宋代三孔石拱桥，名曰“步瀛桥”，盖因观其胜概，俨若画图，与蓬灜之景仿佛，故名。  桥侧文昌阁庄重高耸，为村落教化之处。桥阁相伴，彼此相惜，历经千载风雨。又谢沐河边，月陂亭下，无数行人过往。历代摩崖石刻，记载风云变化；“忠孝廉节”题榜，宣示天理昭昭。作为文化重地，上甘棠历代出过节度使、尚书、太守、刺使、知州、通判、县令等100余人，堪称人文教化之典范。      

（文本编辑：黄秀涛 李友皓）