国学院与韩国儒林的友好交往

近两年来，湖南科技学院国学院与韩国儒学界交流密切，友好往来。国学院师生与训蒙斋诸儒三次相聚，感情渐深，友谊日固。第一次为训蒙斋诸儒来访湖南濂溪故里，第二次再聚于江西白鹿洞书院，第三次为国学院师生探访韩国柏芳山之训蒙斋。因为儒学精神的感召，因为对濂溪先生、朱子等圣贤的景仰，湖南科技学院国学院师生与韩国儒林结下了深厚的情谊。

初见于濂溪

2017年是周濂溪先生诞辰一千周年，值此千年之际，湖南省濂溪学研究会、湖南科技学院国学院特邀请韩国训蒙斋儒林21人于11月3日至8日来访濂溪故里。

训蒙斋是河西金麟厚先生（1510-1560）在淳昌郡鮎岩村（现中央里）柏芳山山脚松蘗洞修筑的讲学堂，培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澂、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒，是韩国儒学发展的产房。

河西先生拥戴孔子与朱子为道学宗主，与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜。故而，河西先生从祀文庙，为东国十八贤之一，被称为“海东濂溪、湖南洙泗”。

训蒙斋现任山长为金忠浩先生，号古堂，从阳斋权纯命受儒学之业。阳斋先生是艮斋田愚的高足，艮斋先生是栗谷学派的传人，为道统正宗。古堂先生自任训蒙斋山长以来，积极推动中韩儒学交流。此次千年际会，携韩国诸儒前往濂溪故里，更是精神充盈而满含情感。

训蒙斋诸先生身着传统服装，彬彬有礼，温文儒雅，初次见面，即被吸引。往日读书所感知的古代儒士、君子形象，仿佛就出现在眼前，不得不心生向往。

训蒙斋儒林多为德高望重的老先生，其中年龄最长者是任龙淳先生，时已85岁高龄。任先生号敬华，从祖父敬石任宪瓒受儒学之业，创办忠清南道燕岐郡德星书院、忠清南道天安市龙岩书塾、忠清南道天安市正林书塾、忠清南道牙山市隐屏书塾，致力于传授儒学。敬华先生对濂溪先生心存敬意、向往，不远万里而来，令人感动。在濂溪书院祭祀活动中，敬华先生由尊敬之心而显现出的虔诚，感染着在场的所有人。

古堂先生神采奕奕，双眸炯炯，心存大道，和乐平易。其宏大的儒士气象，令人一见难忘。古堂先生在国学院小成堂座谈，首言道统渊源，由三代而及韩国，又阐述儒学在韩国的发展。最后，谓中韩儒学一脉相承，当共同奋进，弘扬儒学。此以道为己任之心，此砥砺前行之精神，此殷切期望之真情，令人震撼，令人感动。

训蒙斋诸儒皆擅长传统吟诵，吟诵内容主要为儒学经典及古典诗词，展现了中韩文化的完美融汇。金善镐先生号晚松，从石庵郑炅兑学古歌辞、时调，其吟诵，金声玉振，浑厚圆融，直入人心。

训蒙斋儒林中，有李昇姬女士，为云鹤传统舞蹈保存会代表、李昇姬传统舞蹈研究所代表、韩国汉诗协会会员、KBS1TV“韩国的美”演出者、延世大学韩国语学堂传统舞蹈讲师。其表演的“儒者修炼舞”，刚柔并济，动静结合，生动地展现了儒士的德性修养、精神气质，完满地呈现了理学的审美追求。周濂溪先生曰：“动静无端”，这或许就是最鲜活、灵动的诠释。

韩国儒林不辞艰辛，万里迢迢，远赴湖南，最重要的是在濂溪书院举行祭祀活动。为此，训蒙斋诸先生特意从韩国携带祭品、礼器，并准备儒学经书、儒服，赠予书院，以期儒学学习与祭祀活动能够长久进行下去。

韩国儒林对于濂溪书院祭祀活动，慎重而虔诚。祭祀前一天，先行考察，预先做好安排。晚上购置好所有新鲜蔬菜等祭品，才吃晚饭。祭祀当天，早上六点多，早餐未及吃，即赶往书院，准备祭祀事宜。准备妥当后，全部祭祀环节，皆演练一遍。最后，换上儒服，收拾情绪，正式进行祭祀活动。祭祀期间，所有人都怀着虔诚之心，尊敬之心，祭祀活动肃穆而庄严。祭祀当天，天气晴朗，祭祀途中，天降祥雨，祭祀完毕，而祥雨亦止，想必，上天亦有所感动。

濂溪先生提出“无极而太极”的思想，使儒学宇宙生成论更加圆满。又阐扬“诚”的思想，将天道、人道相贯通，为人道提供了依据，为人类的德性提供了至善的标准。其“圣希天，贤希圣，士希贤”的为学目标与途径，将人道返归天道的过程落到实践。濂溪先生的思想，影响宋以来学人的心性路向，远及东亚五国的文明进程。人类对文明追求的自觉性，也指引着学人找到了代表中古时期文明高度的濂溪先生。故而，韩国儒林不远万里而来，赴道县濂溪故里拜谒、祭祀濂溪先生。这是内心的朝圣，是儒学精神的感召。这种精神，这种情感，也传递给了所有参与此次活动的人。

再见于白鹿洞

2018年1月26日至2月1日，南昌大学与训蒙斋在白鹿洞书院共同举办中韩文化交流暨礼仪研修活动，国学院院长张京华教授、博士研究生陈微、本科生蔡婕及刘思捷，获邀参加。与韩国诸儒数月暂别，再聚于白鹿洞书院，相见甚欢，倍感亲切。

1月26日，初到江西九江，漫天瑞雪飞舞，五老峰也已披上银装，心情无比激动。下午到达白鹿洞书院后，即在书院内大成殿、周子祠、朱子祠进行祭祀活动，以表对孔子、周子、朱子等圣贤的尊敬。后面几天，则是对传统书院学习、生活的体验。

书院生活中，最基本也最重要的，是向训蒙斋山长古堂先生问安，早上七点一次，晚上九点一次。每次问安，诸生均须着儒服，恭敬对待，古堂先生也会进行简短说话。先生曾自言小时学习之事，谓寒冷的冬季，凌晨三四点起床，用雪水洗漱之后，即开始学习。先生所说，无非鼓励大家忍耐苦寒，勤奋向学。所谓问安，实则为晚辈关心长辈，长辈教导晚辈的必要行为。

在白鹿洞书院期间的课程学习，主要由古堂先生讲授《小学》。《小学》最初由朱子编辑而成，此次所用文本为《小学集注》，由韩国大儒栗谷先生李珥汇辑诸家注而成，前有朝鲜英祖大王所亲制之序。这厚重的《小学集注》，为训蒙斋诸位先生不辞辛苦，从韩国带来，赠送给我们。

古堂先生十分重视《小学》，重视《小学》所倡导的人伦道德及引导人心、风化世教的效用。《小学》虽为童蒙教育而作，教以“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”，实则“为修身、齐家、治国、平天下之本”，关乎性命，关乎社会全体，而极有益于世教。因此，学习《小学》，非只为学习洒扫应对之事，更需要感知洒扫应对之心，以达洒扫应对之理。

学习结束后，按例有讲会，所有学生均须背诵所学内容。古堂先生也特意为所有人准备了送序，序言曰：“顾今天下，我儒学荒废，举世人视之若陈腐之物，乃于此时，济济青衿，读书讲道之声，朗朗然复响于庐山中，《葩经》所谓‘风雨如晦，鸡鸣不已’者，非此之谓欤！请我诸彦，为振儒学而立志拔俗，不顾蜀犬吠月，勇猛做工，以基七日来复，终为应五百之名世者焉！”满怀儒学衰微之忧，期望后学勇猛做工，继往开来。

为促进中韩文化交流，促进儒学发展，训蒙斋与韩国河西学术财团特设置奖学金，鼓励、支持学生前往韩国训蒙斋学习儒学。古堂先生弘扬儒学之情，令人感动；其弘扬儒学之心，促人奋进。

此次白鹿洞书院研修，还有一重要的活动，就是学习传统祭祀礼仪，包括家祭礼和书院祭祀。

1月28日，上午进行家祭礼学习，下午则进行家祭礼练习，中午也没有休息。训蒙斋诸位先生在旁指导，十分辛苦。家祭礼所依据的仪程，是由朱子所制定，十分完善。所站位置，所进行环节，所准备祭品，都符合理，符合人情。

1月31日，为阴历十五，特于大成殿、周子祠、朱子祠举行隆重的祭祀活动。并且，由我们担任相应的祭官，而进行学习。所有人动作虽生疏，而敬畏之意满溢。

家祭礼主要在表达哀思，实为表达人情的绝佳方式。书院祭祀主要在纪念圣贤，表达了今人对古人的景仰、怀想、追慕，实为文明承续的重要途径。祭礼非纯为繁复的程序，而更重要的是敬畏之心，感恩之理。古时，男子二十而学五礼，女子十岁即“观于祭祀，纳酒、浆、笾、豆、菹、醢，礼相助奠”。现今社会，祭祀活动仍在持续，而祭祀制度、祭祀之理，则多有缺失。古今异宜，制度有不可行者，而其无古今之异者，未始不可行也。祭祀礼的学习，实有其必要性。

三见于柏芳山

2018年8月21日至31日，受训蒙斋之邀，国学院师生11人，赴韩进行文化交流活动。训蒙斋位于韩国全罗北道淳昌郡柏芳山之下，风景秀丽，人文璀璨。

游学训蒙斋期间，古堂先生讲授《道统渊源图》、《孟子》牛山章、朱子《同安县谕学者》、河西先生《天命图跋》、《复性赋》、栗谷先生理气说、艮斋先生“气质体清”说等内容，是中韩儒学知识的讲述，更是儒学精神的传递。

古堂先生讲课，首重梳理道统渊源。儒学道统始于伏羲，后有尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、曾子（颜子）、子思、孟子、周子、伯程子、叔程子、张子、朱子。韩国儒学道统承接朱子，而为静庵赵光祖、退溪李滉、栗谷李珥、沙溪金长生、尤庵宋时烈、农岩金昌协、渼湖金元行、近斋朴胤源、梅山洪直弼、全斋任宪晦、艮斋田愚。

儒道之初，如水之清，无异端思想。后时势变迁，政统、道统分离，孔子不得行道，周游列国，处境艰难，靠师徒授受，而儒学得以承续。秦始皇焚书坑儒，儒学衰微。中古时期，周濂溪挺生舂陵，无亲传之师，于道州月岩见月相而悟道，作《太极图说》，如伏羲见龙画八卦，是为儒学正统。朱子集理学大成，作《四书章句集注》、《周易本义》，又注释《诗经》、《尚书》，以上七种，为韩国“四书三经”，广为流传。河西先生《示门人》诗云：“天地中间有二人，仲尼元气紫阳真”，此可见韩儒对朱子的尊崇，及对其道统地位的认肯。

古堂先生常常勉励学生，谓周子悟道于道州月岩，朱子讲学于白鹿洞书院，诸生学于周子悟道处、朱子讲学处，是非常难得的机会，希望诸生珍惜。先生所作送序有言：“湖南、江西是我周朱两夫子继往开来之圣地也，今我诸士居于此省，以攻儒学，其责也，不尤重乎？”

古堂先生十分珍爱学生，将学生比作春日红花，生命鲜活；比作夏日甘霖，润泽万物；比作冬日暖阳，照耀寒冬。种种比喻，无不寄予厚望。先生所作送序有言：“以为道高德崇之真儒，炯然作昏衢大炬，使我儒学复明于天下焉！”即是期望诸生努力学习，发扬光大儒学，承续道统。

此次交流活动，是训蒙斋诸儒的辛苦付出，更是其真挚感情的倾注。

几个月前，古堂先生即四处奔走，筹谋策划，以安排韩国传统艺术表演，茶文化体验，潇洒园、歌辞文学馆考察等精彩项目。活动期间，先生不辞辛苦，每日讲课，又特意邀请诸儒，主持讲会，赠栗谷先生《圣学辑要》及所作送序。

临别时，先生立于三然亭目送大家归国，不舍之情随风远飘，紧随离人。

柳昇勳先生，号止庵，圆光大学汉文学系硕士、大田大学书艺美学博士生，为训蒙斋训长、韩国美术大典书艺部门招待作者、南皐书院掌议。止庵先生乃真性情之人，曾彻夜不眠，为国学院挥毫。国学院今所悬之“濂溪书院”匾额，小成堂所挂之周子像赞数幅，国学院南门外所立之“小濂溪”石刻等，皆为止庵先生所书。国学院师生得赠墨宝亦多矣，后学得赠之“惟精惟一”，妙绝！美绝！

金善镐先生，号晚松，在此次活动中，帮助我们颇多。彭敏博士曾言：“金先生白衣高帽，面色冷峻而古道热肠，兼其能武能歌，嗓如沉钟而行走如风，尤擅奇门遁甲与命理数术，此何等奇人耶？又其为财政总管，故常持一黑色皮包行走于众人之前接洽买单，我每每见之，心下便道：古风霸道总裁，舍君其谁？”

赵银希女士，号梅堂，有着淳善之心，料理游学活动中诸多杂事，安排妥当，考虑周全，对我们更是仔细照顾。梅堂女士又有着好学之心，英文、中文皆懂，与儿子一起在训蒙斋学习，已经学习了《小学》、《大学》、《论语》，而今学习《孟子》。梅堂女士贤惠、温柔而又生命充实，具有女性独特的美。

田炳郁教授，先后取得高丽大学文学学士、哲学硕士及博士学位，亦得到韩国莲岗财团资助，在北京大学读高级研究生，现为韩国高丽大学哲学研究所研究教授、韩国古典翻译院翻译委员，又为中国南昌大学访问教授。在国学院与韩国儒林的长久交往中，田炳郁教授尽心尽力，既多方统筹协调，又全程担任翻译，十分辛苦。田教授博学多闻，温文尔雅，身肩道义，是学者与儒者的完美结合。