◇敖炼  杨中瑜

打卡地点：道县、零陵

打卡时间：宋咸平间（公元1000-1003）；宋天圣间（公元1023-1032）

 欧阳修《醉翁亭记》意境图

 欧阳修画像

一

永州，原名零陵，雅称潇湘，是山清水秀的土地，也是一块文化厚积的土地，在她几千年的历史上，曾有好几对父子名人对她充满眷恋，他们或亲临这里，或以诗文赞美，为永州的文脉注入了造血分子，让人们在千百年后，还能感觉到他们文采的脉搏，触摸到他们对古城的馈赠。

大宋共历十八帝，享国三百一十九年，宋朝崇尚文治，复兴儒学，因此在科技和文艺方面的发展不输前朝。在整个宋朝，赴任永州或谪居永州、途经并游览永州的家族成员有很多，而欧阳家族堪称特例。

欧阳观（公元952年—1010年），字仲宾，江西永丰人。宋咸平三年（公元1000年）进士，他中进士时已经49岁了，考场都快被他踩烂了。好在皇天不负有心人，毕竟考上了。

欧阳观的第一份职业是宋咸平间（1000-1003）被授道州（今湖南道县）通判，带着喜悦的心情，带着家眷，不远千里来赴任，正式打卡永州。

到了道州，欧阳观心想：本人功名虽然姗姗来迟，但做人做事务必认认真真。因此，他工作起来十分投入。

古代判官很注重通过观言察色来揣测诉讼对象的心理，通常要做到“五听”：辞听、色听、气听、耳听、目听五种。“听”即“观”，之所以用“听”，乃强调“听讼”之意。

欧阳观是这方面的高手，他善于“观其出言，不直则烦”“观其颜色，不直则赧然”“观其气息，不直则喘”“观其听聆，不直则惑”“观其眸子，不直则茫然”，即通过观察当事人的听觉、视觉和表情来判断案子的真伪。

在“听”的过程中，欧阳观始终按照“道”的标准来取舍诸听，达致公正平允。

欧阳观在道州任职时间并不长，他具体做了哪些事情，有哪些建树，地方文献中似乎没有什么记载，但永州的地方志将欧阳观列入《名宦列传》或《良吏传》中，可见他在道县担任判官时，口碑甚好，最后以清廉能干扬名后世。

从明代开始，道县就有专门的祠堂祭祀欧阳观，可见欧阳观在后人心目中的地位是很高的。明代弘治《永州府志》就有记载：“欧阳观，字仲宾，登咸平三年第，为州判官，以廉能称。既去，因建堂而祠焉。观，修之父也。”

此外，明代隆庆《永州府志》中也记载了欧阳观被道州人民纪念的事实：“左为名宦祠，祀唐刺史薛伯髙、阳城、徐履道、裴虬、吕温、李廙，宋司马寇准、判官欧阳观。”到了清代时，欧阳观依旧入名宦祠，被世人祭祀敬仰。

离开道州后，欧阳观先后担任泗州（今安徽泗县）、绵州（今四川绵阳）推官，泰州（今江苏泰州）通判，一生都在地方任上，他为官虽然短暂，但却才能出众，清廉正直，在各个地方都留下千古美名。

最重要的是，欧阳观一生清廉，乐善好施，去世的时候“囊底萧然”，让人钦佩。

欧阳观的弟弟欧阳晔，生于南唐改元中兴后周显德五年（公元958年），卒于北宋景佑四年（公元1037年）丁丑四月九日，享年七十有九。

欧阳晔和其兄长欧阳观都在咸平三年中进士，于天圣年间（1023-1032）到永州任职。明洪武《永州府志》卷十《名宦》表中，他在[郡守、丞] 中排在王羽和许瑊之间。

其侄子曾作《奉送叔父都官知永州》一诗：“虎头盘绶贵垂绅，青组名郎领郡频。画鷁千艘随下濑，听鸡五鼓送行人。楚波漾楫萍如日，淮月开舲蚌有津。千里壶浆民咏溢，樯乌旟隼下汀蘋。”也可证明欧阳晔曾在永州为官。

各位看官，欧阳观欧阳晔兄弟俩先后打卡永州，来此为官，间隔约二十年。

他们两个在永州的贡献，按下暂且不表。单说他们的一个侄子，为永州留下的诗文，就十分了得。

二

此人便是欧阳观的儿子、欧阳晔的侄子欧阳修！

这个欧阳修，可谓北宋文坛第一牛人！

他究竟牛到什么程度呢？可以略举二三：

其一，他的成长不一般。

“欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。”你看看，他四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。母亲就用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字，还给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。年龄稍大读书时，课本是向别人借的，以至于他勤奋好学，写出来的作品跟成人一样。

“修不幸幼孤，依于叔父而长焉。”后来，叔叔把他带在身边。由于叔叔为官清廉，作风严谨，对他的影响很大。他在为欧阳晔作的《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》中说：“公以太子中允监兴国军盐酒税，太常丞知汉州雒县，博士知端州桂阳监，屯田员外郎知黄州，迁都官知永州，皆有能政。”

尽管他很有才华，但考试屡屡受挫，科举之路颇为坎坷。天圣元年（公元1023年）和天圣四年（公元1026年）两次参加科举都意外落榜。据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。

1029年（天圣七年）春，经胥偃推荐，欧阳修参加国子监考试获得第一，同年秋参加国学解试又获得第一，第二年参加礼部省试又获得第一，欧阳修“连中三元”，一时名动天下。

其二：他的眼光不一般。

嘉祐二年（公元1057年），五十一岁的欧阳修做了礼部贡举的主考官,以翰林学士身份主持进士考试，这一场科举各科共录取了899人，其中进士388人。这些进士中的能人太多，《宋史》有传的共有 24 人：章衡、窦卞、罗恺、邓考甫、王回、王韶、王无咎、吕惠卿、刘库、刘元瑜、苏轼、苏辙、郑雍、林希、梁焘、曾巩、曾布、程颢、蒋之奇、杨汲、张载、张璪、章惇、朱光庭等。

这一届中王韶、郑雍、梁焘、吕惠卿、苏辙、林希、曾布、张璪、章惇等九人曾担任宰执；对后世造成巨大影响的有苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇等十余人。

可以说，北宋政治界、思想界、文学界的各种代表人物都在这次张榜名单中闪闪发光，崭露峥嵘。

欧阳修一生桃李满天下，连包拯、韩琦、文彦博、司马光也曾经是他的弟子，得到过他的赞赏与推荐。最为难能可贵的是唐宋八大家中苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩五人，均以布衣之身被他相中和提携，成为他的门生和好友，从而名扬天下，成为当时文坛主将。

正如陈寅恪评价欧阳修所说：“贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝”。

其三：他的胸襟不一般。

宋代人才辈出，群星灿烂，可以说与欧阳修的学识、眼光和胸怀密不可分。欧阳修曾经担任谏官和吏部流内铨，有权评论时政和朝臣的功过，对地方官员的升降赏罚起着决定性作用。但他心无旁骛、秉公用权，荐人出以公心，外举不避仇，培养提拔了一大批新人，经他举荐的贤能不计其数，文坛上有“唐宋八大家”中的宋代五位文学家，还有宋朝几大学术流派的重要人物，如“洛学”的程颢，王安石“新学”的重要成员吕惠卿、曾布等。特别是在政坛上，欧阳修向宰相杜衍推荐曾巩，后又恳请皇上予以重用，结果曾巩成为朝廷名臣。嘉祐六年，欧阳修任参知政事，不计前嫌，向宋仁宗皇帝推荐了政见不同、与他有些矛盾的吕公著、司马光、王安石三个可任宰相人选，其人格魅力世人无不敬仰。

就是这么一个牛人，也曾与我们永州结缘。

欧阳修是否到过永州？学术界还存在争议，有待进一步考证。

如果从他留下的文集来看，他以诗文打卡永州，为永州做的推介是毋庸置疑的。

欧阳修有《永州万石亭》一诗：“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣声哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，下上极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。人踪所罕到，遗迹久荒颓。王君好奇士，后二百年来。翦薙发幽荟，搜寻得琼瑰。感物不自贵，因人乃为材。惟知古可慕，岂兑今所咍。我亦奇子厚，开编每徘徊。作诗示同好，为我铭山隈。”

这首诗是他寄给永州朋友的。其中，“作诗示同好，为我铭山隈。”一句，表明他的这首诗曾经被朋友铭刻上石。

欧阳修还有一首诗《送道州张职方》：“桂籍青衫忆共游，怜君华发始为州。身行南雁不到处，山与北人相对愁。莫为高才轻远俗，当令遗老识贤侯。三年解组来归日，吾已先耕颍水头。”此诗写于治平四年（1067），张职方就是张器，当时准备上任道州知府，于是欧阳修写诗相送。“身行南雁不到处，山与北人相对愁。”一句被南宋诗论家葛立方赞赏，说“律诗中间对联，两句意甚远，而中实潜贯者，最为高作……《送道州张职方》：‘身行南雁不到处，山与北人相对愁。’如此之类，与规规然在于媲青对白者，相去万里矣。”这句话是说道州是大雁都飞不到的地方，由于他没有来过永州，因此在他的想象中，道州已经是南方的边远之地了。

欧阳修还为不少在永州的朋友写过墓志铭，如为郑平写过《永州军事判官郑君墓志铭》，为吴举写过《零陵县令赠尚书都官员外郎吴君墓碣铭》，还为永州江永人周尧卿写过《太常博士周君墓表》。

这些都成了永州很珍贵的文献资料。

三

永州的山水景观在柳宗元笔下最为人知，而摩崖石刻则在元结手中开辟，元结对永州山水的喜好不亚于柳宗元，而他的古文，笔力雄健，意气超拔，也不减韩柳之作。元结在永州留下大量摩崖石刻，铭记山水，震烁古今。

欧阳修是金石学的重要开创者，他的《集古录》一书，可谓是最早的金石学著作。从这本书中，也可以看出他对永州情有独钟，甚至十分向往这里。

书中记载了元结的四处摩崖石刻，一是刻于今祁阳浯溪碑林的《大唐中兴颂》和《峿台铭》，一是刻于道县的《窊樽铭》，一是刻于江华阳华岩的《阳华岩铭》。

他对这四处摩崖石刻均有评价，说《大唐中兴颂》“书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢，为图障。碑在永州，磨崖石而刻之，模打既多，石亦残缺。”《大唐中兴颂》由颜真卿书写，书法极为震撼，当时就有不少人对《大唐中兴颂》进行椎拓，甚至还有仿造假冒的，他记载道：“今世人所传字画完好者，多是传模补足，非其真者。”而他自己则亲眼见到《大唐中兴颂》的拓本，认为“尤为难得尔”，可知欧阳修对《大唐中兴颂》是极为关注的。

同时，他还评价浯溪的另外一处元结的石刻《峿台铭》，说“斯人之作，非好古者不知为可爱也，然来者安知无同好也邪？”

对道县的《窊樽铭》的评价，其实是对元结的评价，“次山喜名之士也，其所有为，惟恐不异于人，所以自传于后世者，亦惟恐不奇而无以动人之耳目也。视其辞翰，可以知矣。古之君子诚耻于无闻，然不如是之汲汲也。”

《窊樽铭》是瞿令问以篆书书写，极具古意，较为特别，令人耳目一新，所以欧阳修认为元结是通过追求奇特来博取名声，是有心于建功立业的人。

同样的评价，可以在他对元结《阳华岩铭》的跋语中见到：“元结，好奇之士也，其所居山水，必自名之，惟恐不奇。而其文章用意亦然，而气力不足，故少遗韵。君子之欲著于不朽者，有诸其内而见于外者，必得于自然。颜子萧然卧于陋巷，人莫见其所为，而名高万世，所谓得之自然也。结之汲汲于后世之名，亦已劳矣。”

欧阳修通过诗文和著作，为永州做了不少宣传，且欧阳修为一代文宗，所以明清时，永州人依旧纪念欧阳修。清代康熙《永州府志》记载文庙祭祀欧阳修：“两庑从祀，自唐开元间始也。诸书所列，位次参差不一，今因明嘉靖间祀典所定图于左……两庑先儒（欧阳修，字永叔，庐陵人，生宋真宗丁未）”。

 欧阳文忠公集

（转载自 永州日报）