湘南为丹霞地貌，潇湘两岸多奇石，大者为石林，小者为群玉，溶洞极多，又往往有暗河、瀑布。

图为永州拙岩外景 张京华摄

湘水发源于阳海山，自灵渠与漓江分水，经过湘源县、湘山寺、兵书峡、沉香庵，进入湖南，从南到北纵贯湖南全省。潇水发源于九嶷山，融汇濂溪、愚溪、浯溪，到达蘋洲，与湘水来汇。“二水为永”，是为永州。潇湘自古以清深知名，罗含《湘川记》说：“湘川清照五六丈，下见底石如樗蒲矢（围棋子），五色鲜明，白沙如霜雪，赤崖若朝霞，是纳‘潇湘’之名矣。”

在今湖南永州境内，沿着潇湘二水，分布着大小数十处的摩崖石刻，著名者有朝阳岩、阳华岩、玉琯岩、含晖岩、九龙岩、月陂亭、月岩、淡岩、拙岩、浯溪、寒亭暖谷。石刻总量近2000幅，年代自唐宋元明清1200年间连续不断。或在溶洞中，或在绝壁上，水清石白，绿竹掩映，沿潇湘，乘扁舟，比比皆是，剔藓扪石，美不胜收。

图为《大唐中兴颂》石刻拓片 潇湘意摩崖石刻拓片博物馆供图

摩崖石刻是石刻文物中的一种，是将书法直接刻在山体上，需要多大面积就磨平多大面积，冯云鹏《金石索》说“就其山而凿之曰”。因此摩崖石刻具有三个主要特征：第一是将石刻创作与自然环境融为一体，紧密镶嵌于山水之中；第二是形制阔大，具有比竹帛、卷轴和活碑更加恢弘的视觉；第三是风格活跃、达观、浪漫，具有更多的文学性和艺术性。

“天地有大美而不言”，直到盛唐，一代名流、拓跋鲜卑族的元结来游，潇湘摩崖倏忽大放异彩。

图为月岩内景 张京华摄

朝阳岩有上洞和下洞，洞中有泉，名为流香，“有石淙源自群玉山，伏流出岩腹，色如雪，声如琴，气如兰蕙，冬夏不耗，可濯可湘，从石上奔入绿潭去”，后人之叹美如此。唐代宗永泰二年（766），元结任道州刺史，经水路过永州，见朝阳岩“苍苍半山，如在水上”，维舟岩下，作《朝阳岩铭并序》及《朝阳岩下歌》，说到“朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清”，也说到“荒芜自古人不见，零陵徒有《先贤传》”。此后名贤士大夫题咏不绝，迄今已历1250余年之久。

阳华岩在回山之下，下有暗河出于山腹，“泉流之清，莹然秀澈，玉漱泠泠之声，与地籁唱和，不待笙磬而五音迭作”。永泰二年元结开辟，作《阳华岩铭》称“九嶷万峰，不如阳华”，又称“阳华巉巉，其下可家”。

图为周敦颐淡岩摩崖石刻拓片 张京华摄

浯溪在湘水之南，有高崖二十余丈，“小峰嵌窦其间，松竹掩映轩户，毕皆幽奇”，元结致仕以后，落藉于此，作《浯溪铭》《峿台铭》《

一个摩崖景地往往有一个集中表达的主题。朝阳岩由《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”得名，元结追慕汉魏先贤，后人遂以先贤、寓贤为主题。《阳华岩铭》仿《正始石经》，以大篆、小篆、隶书三体书写，最为复古，又寄托隐逸。“三吾”表达“人弃我取，人取我与”的用意，“刻铭岩下，问我何为？欲零陵水石，世有人知”，“山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时”。元结想到汉魏名篇《零陵先贤传》，期待出现更多的地方治理的循吏，于是遍为无名佳境命名品题，其后果然，潇湘水石从此广为人知，而江南摩崖石刻也蔚然兴起。跟帖打卡，迄无间断；篆楷行草，众体兼备。

到了宋代，方信孺等在九嶷山舜源峰下开辟玉琯岩。玉琯岩为一孤零石山，独立田峝之中，人称“天下第一盆景”。上生奇石怪树，下有岩洞。后人复刻蔡邕《九疑山铭》，故其主题为纪咏帝舜。

月岩不止是一处溶洞，而且是一个巨大的天坑。它的奇特之处在于，除了天坑的上下落差之外，两端山腹间又有东西贯通的岩洞，由此形成了一岩三洞的奇观。相传周敦颐少年时曾经在此乘凉读书，领悟太极，故其主题为纪咏周敦颐。

淡岩有巨型溶洞与山体天坑相连，背山面河，气势恢弘，景致幽邃，被誉为永州之冠，黄庭坚《题淡山岩二首》称“阆州城南果何似，永州澹岩天下稀”。旧有周贞实避乱遁居之说，故其主题为栖隐。

拙岩濒临江干，有小洞与大洞相连，岩洞前后贯通，有茅亭觞月、流水鼓琴、芙蓉夹柳、鸬鹚随渔、仙矶垂钓、桐阴围棋、鸣莺求友、扫石题诗“拙岩八景”。明代沈良佐、沈良臣兄弟结诗社，著《拙岩集》，可惜早已佚失，但拙岩石壁上仍然保留了他的石刻十六首及和韵八首，不啻一卷《拙岩集》的摩崖版本。

宋迪创作《潇湘八景图》，自“潇湘夜雨”始，嘉祐八年（1063）三月初八日，宋迪亲历淡岩，留下摩崖题名。“潇湘八景”是一个自然景象，又是一个人文概念。夜雨、晴岚、归帆、落雁、秋月、暮雪、晚钟、夕照——潇湘八景是东方极致的纯美意象。“八景”这一概念，出自两宋书画家之笔、诗人学者之口，涵义宏深；“八景”几乎关涉到东方审美思想中的大部内容，是东方审美思想的重要代表。

图为唐九龄忘机处摩崖石刻 张京华摄

摩崖石刻是自然与人文的结合，是从自然到人文的转化。水石原本无情物，但一经人文品题，顿时就有了光辉和温度，流淌出文化与韵律。自然实景由于文人墨客的歌咏描摹，就有了它与人类的唱和，产生了无尽的艺术价值。

（转载自《光明日报》）